نشكرك سيراج الدين على المجهود المبدول

هده المنهجية عبارة عن قوالب فلسفية فارغة لاتيتيح فرصة الابداع تجعل الكتابة الفلسفية تقنية اكثر منها اتاحة الفرصة للعقل للتامل والبحث والاشتغال بالية الغربلة والتمحيص وتوليد المفاهيم كما الابداع الانساني سمته الاساسية الاختلاف فبهده النمدجة نقتل خاصية الخصوصية الاسلوبية في الانشاء الفلسفي بهده الطريقة نوحد العقول ......وللحديث بقية

شكرا لبولسيان علي ما كتبه لأنه بالفعل يجب أن نميز بين التفلسف كعمل فكري إبداعي وبين أن تتحول الممارسة المنهجية قالب للحفظ فبلك يقتل الفكر والتفكير . وإن كنت أعرف افجابة علي هذا الإعتراض أن العمل موجه للتلميذ ولكن هذا لا يكفي بل يعمق المشكل أكثر . أبهذه الطريق ندرب الفكر علي علي التفكيو والتفلسف.؟

فعلا تمنع هذه المهجية العقل من الخلق والابتكار لكن لها ايجابية ايضا في اعطاء نموذج او مثال لمجموعة من التلاميذ الذين لا يعلافون نمهجية كتابة نص فلسفي فليس بالضرورة التقيد بهذه المنهجية ولكن النسج على غرارها يتيح فرصة للتلميذ لتكوين فكرة عامة ترتسم في مخيلته ليبدأ الخبق والابداع.لذلك نشكرك أخي العزيز على هذه المبادرة السخية منك.

شكرا لكل من أبدى رأيه مهما كان حول هاته المنهجية لكن مما يجب أخده بعين الإعتبار أن هاته المنهجية ليست سوى وسيلة لجعل التلميذ يتعلم كيف يكتب ثم بعد ذلك ينطلق إلى الإبداع فلا إبداع بدون أساس , بالإضافة إلى أننا في زمن التطور على كافة المستويات فكفى من الخطابات التي أكل عليها الدهر وشرب وما أحوجنا لنساير التطور المنهجي والعلمي وتجاوز الأفكار والخطابات التقليدية .....تحية للجميع ....وعشتم للفلسفة

ما أراه هنا هو أشبه بوضع جملة من القيود المنهجية التي تتجاوز دلالة المبادئ والشروط ، فمن المهم أن يتعلم التلميذ إحترام القواعد التي تساعده ضرورة في توجيه فكره ، هذا ما تعنيه عبارة منهج التفكير ، أما القوالب الجاهزة التي تحول التفكير الفلسفي من تفكير حر الى تفكير وفق ما ليس فلسفيا ، فهي الخطر الذي يمكن أن يهدد الفلسفة نفسها عندما تتحول في ذهن المتعلم الى هذا النظام القاسي ، الذي يراد منه أن يحفظه ...إنه الأسلوب المدرساني بصلابته و صلفه...

نعم أحمد فهذا الأمر تعرف أنه يرفض في تونس ولكن مرة أخري يطالبون بشئ آخر في مقالات التلميذ . يصبح مثل ما قدم مبرر.

انا بن يمين استاذ الفلسفة و اعتقد ان الفلسفة ابداع و هذا عمل الي يقتل الابداع لدى التلميذ

انا من وجهة نظري ارى ان هذه المنهجية تصلح في زماننا هذا وذلك لضعف المستوي التعليمي لدى بعض التلاميذ وكدا ضعف التكوين الفلسفي لبعض اساتذة هده المادة والتي تعتبر مادة اساسية في الامتحان الواطني

شكرا للجميع فانا لاحظت ان جميع المتدخلين اغفلوا نقطة مهمة جدا وهي ضعف المستوى لذى اغلب التلاميذ وذلك سببه غياب القراءة فانا شخصيا اندهش واستغرب عندما اجد تلميذ مستوى باكالوريا يطلب مني ان ازوده بمتل هذه القوالب الجاهزة لان هذه الاخيرة تكتسب بالقراءة الممارسة اكثر من دلك الانشاء ابداع فمثلا اذا كنا امام فصل يتكون من اربعين تلميذا وتلميذة فيجب بالضرورة ان نعتر على اربعين عملا [ممارسة الفلسفة[ لا نسج متشابهة ولكن يجب ان نميز بين تمرين التلميذ على الكتابة الانشائية الفلسفية وبين التنميط فالمطلوب من المدرس ان يبين للتلميذ ما المطلوب منه مثلا على مستوى التقديم كالتاطير وصياغة الاشكالية...ونترك له الفرصة للتعبير .
اعود الى ما قدمه الاستاذ [من المسلمات التي صارت منازعتها لا تخطر على بال أن مفهوم (مثلا الغير) احتل مكانة مرموقة في تاريخ الفلسفة حيث انكب الفلاسفة و المفكرين على دراسة كل من زاويته الخاصة مما أدى إلى وجود تعارض و اختلاف بين مواقفهم و تصوراتهم و النص الماثل بين ناظرنا يندرج ضمن نفس المفهوم اد يسلط الضوء مسألة (………..) و من هنا بإمكاننا بسط الإشكال التالي : ]هذا تعبيرمتداول فيه نوع من الركاكة ولذلك ادعو الاستاذ المحترم الى مراجعة مجموعة من التعابير ] [